BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//ceres.rub.de//events// CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH X-WR-TIMEZONE:UTC BEGIN:VEVENT SUMMARY:Panel | Netzwerkansätze in der Religionswissenschaft DTSTART:20130912T070000Z DTEND:20130912T110000Z DTSTAMP:20260704T133112Z UID:de-20130912-dvrw2013-netwerkansaetze-812@ceres.rub.de CATEGORIES: DESCRIPTION:Tagungshomepage\nDas Doppel-Panel "Netzwerkansätze in der Rel igionswissenschaft" auf der DVRW-Tagung 2013 ist als Versuch gestartet\, d ie Anwendung eines aktuellen Methodenansatzes aus verschiedenen Perspektiv en zu diskutieren. Der im Paneltitel verwendete Begriff der „Netzwerkans ätze" zeigt\, im Gegensatz zum spezifischeren "Netzwerkanalyse"\, bereits an\, dass nicht die Anwendung einer konkreten Analysemethode im Fokus des Panels stand. In Hinblick auf das Tagungsthema „Theorie und Empirie" so llten vielmehr unterschiedliche Ansätze der Netzwerkforschung diskutiert werden\, die im Spannungsfeld zwischen theoretischen Perspektiven (wie etw a die Verflechtungsgeschichte) und konkreten Methoden (wie die quantitativ e Netzwerkanalyse) stehen.\nDer erste Teil des Panels war etwas enger gefa sst und stellte die derzeit am Bochumer Centrum für Religionswissenschaft liche Studien durchgeführte Netzwerkforschung vor. Alexander Nagel ging i n seinem Vortrag "Gesamtnetzwerke inhaltsanalytisch erheben" von der sozio logischen Analyse sozialer Netzwerke aus. Im Gegensatz zu qualitativen ode r metaphorischen Netzwerkansätzen bezog sich Nagel dabei auf die quantita tive Netzwerkanalyse im engeren Sinne\, deren mathematische Grundlagen nur auf Gesamtnetzwerke (im Gegensatz zu Ego-Netzwerken und anderen unvollst ändigen Netzwerkformen) anwendbar sind. Daher befasst sich Nagel mit der Frage der Netzwerkabgrenzung zwischen nominalistischen und realistischen Z ugängen\, die in der Diskussion aufgegriffen und in Hinblick auf die Kons truktion religionswissenschaftlicher Gegenstände kritisch diskutiert wurd en. Nagel stelle darauf aufbauend Ansätze vor\, die sich mit der Erhebung von Netzwerken auf der Grundlage von Dokumentenanalysen beschäftigen.\nD okumentenanalyse stellte ebenso den Ausgangspunkt des Vortrags von Frederi k Elwert zur "Netzwerkanalyse religionshistorischer Quellentexte" dar. Am Beispiel des Bochumer SeNeReKo-Projekts zeigte Elwert drei Ansätze auf\, den von Nagel vorgestellten Zugang zu erweitern: Durch die Anwendung auf h istorisches im Gegensatz zu zeitgenössischem Material\, durch die Erweite rung auf semantische Elemente (Konzepte\, Begriffe) und durch die automati sierte anstatt manueller Erkennung von Netzwerkstrukturen. Methodische Üb erlegungen verband Elwert dabei mit möglichen Verbindungen zu theoretisch en Ansätzen einer relationalen Religionsgeschichte. Netzwerkanalysen\, so die These\, können eine mögliche Operationalisierung des theoretischen Konzepts des Relationalismus darstellen und somit Theoriebildung und Metho dendiskussion in der Religionswissenschaft fruchtbar verbinden.\nEbenfalls im SeNeReKo-Projekt angesiedelt war der Vortrag von Sven Wortmann\, der s ich mit den praktischen\, philologischen Vorarbeiten beschäftigte\, die e rst die Grundlage für eine automatisierte Textanalyse darstellen. Am Beis piel einfacher Häufigkeitsanalysen argumentierte Wortmann für die Frucht barkeit quantitativer Textanalysen. Gegenüber den Vorstellungen\, die Phi lologen aus ihrer Detailkenntnis einzelner Textgruppen entwickeln\, könne n Ergebnisse quantitativer Verfahren überraschende Einsichten gewähren\, die neue Impulse für die Beschäftigung mit religionshistorischem Textma terial geben können.\nDer zweite Teil des Panels öffnete das Methodenspe ktrum in Hinblick auf qualitative Netzwerkanalyse sowie stärker theoretis ch ausgerichtete Perspektiven auf Netzwerke. Vanessa Meier und Martin Acke rmann präsentierten methodologische Überlegungen und erste empirische Er gebnisse aus dem Berner Forschungsprojekt "Globale Gurus". Ausgehend von F eldforschungen in Indien und der Schweiz diskutierte Meier unterschiedlich e methodische Ansätze und votierte für qualitative Methoden der Netzwerk analyse und insbesondere ego-zentrierte Verfahren. Für die Erforschung vo n Devotee-Netzwerken stellte Meier insbesondere auf Überlegungen zu Multi plexität und Parallelnetzwerken ab: Die theoretischen Probleme der Gewinn ung neuer Devotees einerseits und der Verstetigung der Anhängerschaft and ererseits ließen sich in netzwerkanalytische Fragen von Parallelnetzwerke n (Überlappung sozialer Kreise) und Multiplexität (Überschneidung unter schiedlicher Beziehungsdimensionen) übersetzen. Ackermann diskutierte dan n die Frage\, in wie weit der Guru selbst als Teil des Netzwerkes angesehe n werden könne und folglich auch in analytischer Hinsicht das Zentrum ein es globalen Netzwerkes darstelle. Nach Diskussion unterschiedlicher Kriter ien für die Netzwerkzugehörigkeit argumentierte er für die Einbeziehung der Gurus in das Devotee-Netzwerk. Dies könne\, ausgehend von den Beschr eibungen der Devotees\, selbst nach dem Tod der Gurus gelten. Die methodis chen Implikationen dieser Entscheidung wurden in der anschließenden Disku ssion noch einmal aufgegriffen. Gerade die Idee\, auch im sozialwissenscha ftlichen Sinne nicht-lebende Akteure in religionswissenschaftlicher Perspe ktive einzubeziehen fand dabei durchaus positiven Anklang.\nIn seinem Vort rag "Die Publizistik asiatischer indigen-christlicher Eliten und der Aufba u transkontinentaler Netzwerke zu Beginn des 20. Jahrhunderts: Das Beispie l der Iglesia Filipina Independiente" erweiterte Adrian Hermann die Perspe ktive erneut. Ausgehend von einem verflechtungsgeschichtlichen Ansatz zeig te er\, wie eine Netzwerkperspektive auch in vornehmlich theoretischer Per spektive fruchtbar gemacht werden kann\, um Forschung mit klassischen hist orischen Methoden durchzuführen. Die Geschichte der Inglesia Filipina Ind ependiente zeige\, wie der Verlust (oder die Ablehnung) alter Bindungen – nämlich an die Katholische Mutterkirche – zum Aufbau neuer Bindunge n führt. Gerade der Austausch unabhängiger Kirchen aus verschiedenen Lä ndern Süd- und Südostasiens diente als eindrucksvolles Beispiel\, wie di e postkoloniale Geschichtsschreibung bei Berücksichtigung einer Netzwerkp erspektive globale Verflechtungen in den Blick nehmen kann.\nZeitgenössis che Globalisierungsphänomene nahm Anne Koch in ihrem Vortrag "Stretching for donations: Netzwerkanalyse des neoliberalen globalen Yoga" in den Blic k. Am Beispiel der Globalisierung des Yoga zeigte Koch\, wie sich die Konn otationen der Yogapraxis im Zuge globaler Prozesse verschieben können. Di e Kollektivierung und Eventisierung des Yoga könne dabei als neues Elemen t angesehen werden\, das früheren (und nach wie vor parallel bestehenden) Assiziationen wie Einkehr und Stille entgegensteht. Mit einem qualitative n Instrumentarium zeigte Kochs Anwendung einer Netzwerkperspektive\, wie V erschiebungen in Semantik und Praxis in den Blick genommen werden können. Damit knüpfte der Vortrag trotz der unterschiedlichen Herangehensweise a n die Überlegungen zur semantisch-sozialen Netzwerkanalyse von Elwert an. \nDas Panel zeigte die große Bandbreite von Netzwerkansätzen in der Reli gionswissenschaft. Trotz der augenfälligen Unterschiede in der Methodik\, insbesondere zwischen quantitativer Gesamtnetzwerkanalyse\, qualitativer und Egonetzwerkanalyse und verflechtungsgeschichtlichen Analysen konnten ähnliche Perspektiven identifiziert werden. Damit zeigte das Panel im Hin blick auf das Tagungsthema eine größere Konsistenz in theoretischer Hins icht: Eine relationale Religionsforschung\, auch wenn sie mit unterschiedl ichen Methoden durchgeführt werden kann\, zeigte sich als vielversprechen der und weiter zu diskutierender Ansatz. URL:https://ceres.rub.de/en/events/de-20130912-dvrw2013-netwerkansaetze/ END:VEVENT END:VCALENDAR